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第1805章 以德服人[1/2页]

    卢龙塞。

    太史慈勒住坐骑，抬头看向城楼。阎柔站在城头，兴奋的挥着手，他身边还站着一个年轻汉子。太史慈不认识，但他一见此人便有一种亲切感，仿佛遇到神交已交的同道。

    “子义兄，稍等啊，我这就让他们开门。”

    阎柔喊了一声便消失了，只剩下那年轻汉子站在原处，静静地看着太史慈。太史慈拱了拱手，年轻汉子笑着拱手还礼。城门开了，阎柔快步夺了出来。太中慈翻身下马，与阎柔见礼。

    “城上那人是谁？”

    阎柔笑了，侧过身子，低身说道：“州别驾田畴田子泰，奉张使君之命，协助子义兄作战。子义兄，这次我能成行，田子泰可是有功之人。”

    太史慈会意。张则派田畴来助阵的意义很复杂，可以说他是表明态度，表示支持，也可以说是就近监视，知己知彼。不过他并不担心，孙策已经夺得辽东，解决了战马资源的短缺，暂时不会觊觎幽州西部诸郡，而辽东原本就不在张则的控制之内，也谈不上什么冲突，有合作的可能。至于田畴，孙策对他说过，田畴是可以争取的人才，如今出现在面前，他自然不能轻易放过。

    太史慈入了城，田畴也从城上下来，再次与太史慈见礼，通报姓名。太史慈笑道：“常听吴侯说起田君，不意在此见面，实在是三生有幸。听说田君是右北平人，有田君相助，我们就如同多了一双慧眼，再也不用担心迷路了。”

    田畴客气了几句，看向太史慈身后的队伍，赞了一句。“都督所率皆是精锐，此战必能横行无忌。能有机会见识一下都督的风采，也是我的荣幸。”

    太史慈微微一笑，倒也没有谦虚。他率领的骑兵虽然数量不多，只有两千人，却都是精锐，每一个人都是他精挑细选的。辽西户口都不多，总共不到万户，但百姓被乌桓、鲜卑骚扰太久，早就等着反击的机会，加上他募兵的条件优越，公告贴出去没多久，应募的健儿就蜂拥而至，足足五六千，他一一考核，从中精挑细选了两千骑，又挑了两千人充实到附近各县城，加强防务。两千精骑集训了半个月，披上准备好的新甲，士气高昂，看起来就与众不同，绝非卢龙塞的这些戍卒可比。

    田畴顿了顿，又道：“武力既弘，文德可期。我听伯温说都督有化胡之论，畴甚是好奇，不知能否有幸听都督解说？”

    太史慈笑道：“正当与田君共商大计。”

    田畴点点头，没有再说。他之所以劝张则接受阎柔的建议，派骑兵协助太史慈出战，又主动请缨来做向导，一方面是因为他与孙策有约，一方面也是对太史慈的化胡论很感兴趣。他虽然不像阎柔那样与鲜卑人、乌桓人关系密切，但他也不赞成简单地杀戮，因为他很清楚，幽州汉胡混居，已经很难分清了，分辨华夷说起来轻松，做起来却是千难万难，甚至可以说根本没有可行性。太史慈倡化胡之论，足以说明他不是一个思维简单的武夫，比大多数读书人都有见识。孙策派这样的人来负责幽州事务可谓知人善任，从侧面也说明了孙策不是高谈阔论之辈，而是非常务实的人。

    田畴将太史慈引入塞中，卢龙塞空间有限，容不下所有的骑兵，只能在塞外扎营。阎柔、田畴带来的三千骑兵也是如此。太史慈与阎柔见面之后，先送给他一百套甲胄、军械。阎柔惊喜莫名。他从刘备那里得到了一些军械，但数量非常有限，质量也不怎么好，太史慈送的军械比刘备的那个还好，和太史慈的部下所穿是一个款式，当然是最好的。有了这些甲胄装备亲卫骑，他的安全又多了几分保障。

    阎柔看着塞外衣甲鲜明，挺立如松的骑兵，暗自琢磨着什么时候也能像他们一样成为孙策的部下，全部装备最好的军械。

    卢龙都尉田靖是田畴的族兄，对太史慈的到来表示热烈欢迎，设宴款待。公孙续之前送来消息，他正在赶来的路上，最多两天就可以到达。太史慈询问了相关的情况后，非常满意。他随即和田畴、阎柔交换情况，商量出塞的计划。

    田畴首先介绍了情况。

    随着第一场大雪的降落，幽州正式进入冬季，按照往年的经验，草原上的胡人随时可能入侵，尤其是鲜卑人。鲜卑人与乌桓人一样，都是东胡遗种，但他们之间又有些区别。鲜卑人兴起比较晚，又被乌桓人阻隔，受大汉的影响比较小，除了短时间依附于匈奴人之外，他们大部分时间都自由发展，与汉人的关系比较疏远，加上鲜卑兴起的时候正是大汉国力衰弱的时候，所以他们对大汉没什么敬畏可言，檀石槐甚至拒绝了朝廷和亲的建议，每年入境劫掠，张狂之极。

    相比之下，乌桓人则早在本朝初年就依附朝廷，在很长时间内都是朝廷募兵的对象，北军五校中的长水营就以乌桓骑兵为主。乌桓人之所以现在成了麻烦有两个原因：一是朝廷权移高门，安抚政策变了味，原本是朝廷对乌桓人的怀柔，现在变成了个人施恩，乌桓人不向朝廷效忠，却感激坚持安抚政策的官员，具体而言就是袁绍、刘虞。乌桓人派兵助袁绍作战就是出于这个原因，他们只是以为袁绍能够鼎立新朝，想依附袁绍，并不是想和汉人为敌。

    田畴建议，这次出塞作战应该以鲜卑人为主要目标，只要能重创鲜卑人的主力，乌桓人不用打就服了。自从丘力居病死，蹋顿又战死在官渡之后，乌桓人已经四分五裂，有足够的空间进行斡旋。阎柔的弟弟阎志已经赶往三郡乌桓的驻牧地，与各部落首领接洽，估计很快就会有消息传回来。

    太史慈听完田畴的介绍，觉得有理。他兵力有限，不能举目皆敌，如果乌桓人肯改弦更张，充当马前卒，对他来说并不是坏事。

    太史慈随即向田畴介绍了自己的化胡论。根据南阳、吴郡诸多学者的研究，三代的华夷与春秋的华夷不是一回事，与现在的华夷同样不是一回事。就拿孔子说过的九夷来说，原本是指鲁国以东的东夷，也就是现在徐州境内的人，徐州的徐就出自九夷之一的徐夷，如今九夷早已经融入华夏，九夷的后裔有不少成了徐州的大族，徐姓就是其中之一。

    既然如此，华夷之辨就不是一个固定的标准，而是一个不断发展的概念。胡人经过教化，可以变成华夏衣冠，而华夏衣冠一旦衰弱，也有可能变成蛮夷。身为士，不仅仅要维护文明，更要拓展文明，德化四方，不能固步自封，只是给点钱粮，治标不治本，而应该努力化蛮夷为华夏，天下一家，只有如此，才能彻底解决边患。

    太史慈说得诚恳，田畴也听得认真。听了阎柔的介绍之后，田畴就觉得太史慈绝非等闲武夫，如今亲耳听太名慈解说化胡论，虽然没什么引经据典，但立论扎实，眼界也高，丝毫不亚于那些高谈阔论的儒生，非常合他的胃口。田畴曾奉刘虞之命去长安献贡，接触过不少饱读诗书的官员，但那些人大多固守华夷之别，却看不到华夷之间有转化的可能，甚至有一种莫名其妙的傲慢，以至于对边郡人都抱有鄙视之心。

    像太史慈这样致力于化蛮夷为华夏的中原人曲指可数，甚至可以说是他见到的第一个。即使是孙策，当初见面时也只是说要横行漠北，驱逐胡虏，没有提出化胡这样的高论。不过孙策任命太史慈为都督，负责幽州事务实在是太英明了，这个人选万里挑一。

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