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第五百六十七章 不辞镜里朱颜瘦[2/2页]

    这些人定是要将自己卖给人牙子为奴为婢。

    “典妻？”

    有听说过典当金银珠宝，绫罗绸缎，古董字画，但却是第一回听说典当活人一说。

    典当是有典有赎，活人又该如何赎回？

    “金桂姐姐，奴才没入宫当太监之前，家里也是贫苦人家，典妻之事已是少见多怪。”

    从苏培盛口中得知，典妻，也就是贫苦人家想要延续子嗣，却苦于没有足够的银钱，于是只能从愿意典当妻子的穷苦人家借一个妻子，从而延续子嗣。

    在被借期间，被典的女子要住在男方家里，直到女子诞下孩子，孩子交由原配抚养，

    孩子称原配为母亲，称亲生母亲婶婶，且亲生母亲不能上祖籍。

    在女子被典期间，虽然不用担心生活上的后顾之忧，但是心灵上所承受的伤害自己的是无法言喻。最后还要与自己的亲生骨肉分离。

    这种惨无人道的制度却被默许，尽管朝廷也屡屡明令禁止，但为长治久安，朝廷也不得不做出让步。

    典妻虽说是形势所迫，却也很是讲究仪式，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。

    一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。

    典期一般三至五年，典租价以女子的年龄大小、典租时间的长短而定。

    －－－－－－题外话－－－－－－

    古人卖为奴为啥要在头上带草呢？

    插草最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。

    大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。

    赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。

    草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”，《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。

    这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。后来贫困人家的孩子在卖身之时也在头上插上草标以示大众。

    头插草标卖人的说法见于小说、戏曲中的描绘。《路史》载：“有虞氏以草缨当劓。”或是这种做法的发轫。

    插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！

    关羽在白马解围时对曹操说“吾观颜良，如插标卖首耳！”，这里的“插标”指的就是在头上插草标卖脑袋的意思。

第五百六十七章 不辞镜里朱颜瘦[2/2页]

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